Појдоа на запад на коњи и коли — од Индија, преку Персија и Ерменија — и стапнаа на православниот Исток. Не дојдоа носејќи Го Христа. Византискиот свет што ги прими посегна по постаро име, Атингани: еретичка секта веќе позната по магија и претскажување. Името се залепи зашто нешто во него одговараше. Ова е долгата, недовршена приказна за тоа како тој народ стана православни оглашени — и колку долг е патот што уште им претстои.
Околу XI век, групи кои зборувале индоариски јазик се движеа на запад од северозападна Индија на коњи и коли влечени од коњи — народ на коњите, со коњски занаети, коњска музика и коњско ракотворство. Тоа ни го кажува лингвистиката, не легендата: ромскиот јазик е сестра на хиндскиот и панџапскиот, дополнително оформен од долги престои во персиските и ерменските земји, многу пред да ја допре Европа.
Кога стигнаа во Византиското Царство, христијанскиот Исток немаше утврдена категорија за нив. Монасите и канонистите посегнаа по најблиското име што го имаа — Атингани — ознака што веќе им припаѓаше на постара еретичка секта во Мала Азија, обвинета за магија, претскажување и забранети практики. Новодојдените носеа со себе кротење змии, претскажување и начин на живот што толку добро одговараше на старата навреда што таа се залепи. Од Атингани се изроди меѓународното Acigani, а оттаму Tsigani, Cigán, Țigan, Zigeuner, Cigano.
Тоа што следеше е бавна приказна, не уредна. Низ вековите меѓу православните народи — Грци, Бугари, Срби, Романци, Словени — Ромите не задржаа своја посебна религија. Го примија крштевањето, ги зедоа православните светители за заштитници, го пееја Пасха. Старите практики не исчезнаа во првата генерација, ниту во втората. Со секој век сè помалку и помалку — но и денес во ромските села може да се види народ што чека светлината на Христа да го заврши Своето дело.
Предците на Ромите го напуштаат Индиски потконтинент — најверојатно Панџаб и Раџастан.
Векови поминати на грчкоговорниот христијански Исток. Ромскиот јазик впива стотици грчки зборови кои сè уште се во секојдневна употреба.
Запишани на Балканот, потоа во Унгарија, чешките земји, германските кнежевства и сè до Шпанија и Британија.
Отворете го секое доба за да го видите светот во кој влегувале Ромите — и Црквата што одела со нив.
Предците на Ромите ги минуваат Персија, Ерменија и стигаат до Византиското Царство. Грчките свештеници крштеваат. Грчките зборови — drom (пат), papin (гуска), klidi (клуч) — засекогаш влегуваат во ромскиот јазик.
Ромите се населуваат во српски, бугарски, македонски и романски земји — сите православни. Манастирите и парохиите ги бележат нивните крштевки, венчавања и погреби. Слава, Пасха и црковниот календар влегуваат во животот на ромското семејство.
Под Османлиите, православниот идентитет станува знак на припадност во милетскиот систем. Ромите во османлиската Румелија носат православни имиња и заштитници светци. Романските Роми со векови живеат во ропство — но истата Литургија се пее над робот и над слободниот.
Ропството во Влашката и Молдавија е укинато (1856). Ромите пеат во православни хорови, служат како kumovi (кумови) и ги погребуваат своите мртви под осумкракиот крст. Потоа доаѓа Порајмос — геноцидот над Ромите во Втората светска војна.
За време на комунизмот, верата е потисната во подземјето; ромските семејства ги кријат иконите во ормарите. По 1989 година Православната Црква се враќа во ромските села — бавно, нерамномерно и често само таму каде свештеникот останува. Тоа е приказната во која сè уште се наоѓаме.
Ромите не ја пишувале сопствената хроника. Тоа што го знаеме за нивните први векови во христијанскиот свет доаѓа од монаси, епископи, градски писари и канонски книги кои веќе тогаш се обидувале да ги осмислат. Тука се, по ред, гласовите — цитирани таму каде што оригиналниот текст се сочувал, со извори до кои може да се пристапи.
“Самарјански народ, потомци на Симон Магус, наречени Adsincani, кои беа познати волшебници и злосторници.”
Напишано од ученикот на Свети Ѓорѓи Хагиорит (†1065) на Света Гора Атос. Бележи како царот Константин IX Мономах ги повикал Adsincani — народ познат по умешност со животни и волшебништво — да се справат со дивите ѕверки што го напаѓале царскиот ловен парк во Филопатион. Широко се цитира како едно од најраните веројатни помени на Ромите во византискиот свет.
Прочитајте го изворот“Вентрилоквисти, сатански надахнати, кои се преправаат дека го предвидуваат непознатото.”
Патријарх Антиохиски и најавторитативниот византиски канонист на својата епоха. Во својот коментар на Канонот 61 од Трулскиот собор, Balsamon ги опишува Athinganoi кои омотуваат змии околу себе, гатат по добри или зли ѕвезди и пророкуваат за иднината — и ги вбројува меѓу сатански надахнатите. Канонското упатство против нивно консултирање, првично насочено против постара еретичка секта со истото име, се пренесува понатаму и се применува на Acigani кои пристигнуваат подоцна.
Прочитајте го изворотВо времето на патријархот Генадиј II Схолариос (првиот патријарх по падот на Константинопол, 1454–1456), византиската пастирска традиција која предупредуваше против волшебништвото и гатањето на Acigani беше пренесена во словенските Крмчии. На православните верници им беше заповедано да не ги примаат во своите домови за гатање. Текстот е сочуван во словенската канонска традиција, а не во еден датиран декрет — точниот архивски наод ќе се појави во претстојната книга на о. Мартин Халик за ромската православна историја.
“Видовме надвор од овој град племе луѓе, кои се молат по грчки обред и тврдат дека се од родот на Каин. Овие луѓе ретко или никогаш не остануваат на едно место повеќе од триесет дена, туку секогаш, како проклети од Бога, се номади и отфрлени. По триесеттиот ден талкаат од поле до поле со мали, продолжени, црни, ниски шатори, слични на оние на Арапите.”
Ирски францисканец што минувал низ Крит ги опишува Атсингане што ги сретнал надвор од Хераклион. Веројатно најраниот зачуван западноевропски опис на Ромите од очевидец — и веќе во 1322 година забележува дека се молат „по грчки обред“.
Прочитајте го изворотДан I на Влашка дарува четириесет ромски (Aṭigani) семејства на православниот манастир Тисмана — еден од најраните документирани случаи кога Ромите биле држани како манастирски крепосници во романските кнежевства. Истиот образец се повторува во Козија, Котмеана и многу други манастири. Темната страна на заедничката приказна: Црквата што ги катехизирала исто така ги држела. Ова ропство трае до укинувањето во 1855–56.
Прочитајте го изворотСашките градски сметки на Brașov бележат плаќање во натура — жито и намирници — на група Acigani што минувала под сопствен поглавар. Најран датиран градски запис за Ромите во Средна Европа; пристигнуваат како христијански патници со водач, не како странци.
Прочитајте го изворотДружина предводена од 'војводата Андреј од Египет' пристигнува во Bologna со околу сто мажи и жени, носејќи писмо за слободен премин од папата Мартин V кое ги идентификува како христијани на поклонение. Пет години пред епископот на Париз да ги екскомуницира оние што им се обраќаат, епископот на Рим ги примил како собраќа христијани.
Прочитајте го изворот“Парискиот епископ отиде таму со францискански монах наречен Petit Jacobin, кој по наредба на епископот јавно проповедаше, екскомуницирајќи ги сите што им поверуваа и им ја покажаа својата рака.”
Дружина од Égyptiens — опишана како дванаесет покајници, војвода, гроф и десет коњаници — се улогорија надвор од Париз во La Chapelle. Огромни толпи излегуваа за да им се гата. Парискиот епископ одговори со екскомуникација на секој христијанин кој им дозволил да читаат од дланка и наложи општи литии за поправање на гревот.
Прочитајте го изворотРускиот православен собор, во главите што ги осудуваат гатачите, волшебниците и лажните пророци, ја продолжува истата долга пастирска грижа: Црквата го чува својот народ од гатање. Истата фамилија на предупредувања што започна со византиската канонска традиција, достигнува до срцето на Русија.
Прочитајте го изворотVatopedi, Iviron и други атонски манастири бележат Atsiganoi кои служат како ковачи, столари и водачи на товарни животни во нивните домови. Нишката на ковачкиот занает тече непрекинато од Adsincani од 1054 до Атос од османлискиот период — истиот занает, истото место, шест века подоцна. Натамошни наводи во претстојната книга на о. Мартин Халик.
Реформите на Катерина II ги регистрираат Ромите како царски поданици со обврска да се населат и да плаќаат данок. Во наредните децении големи броеви се собираат во руски православни парохии; Ruska Roma — главната ромска група на Русија — го лоцираат својот непрекинат православен парохиски живот во оваа епоха.
Прочитајте го изворотПо околу пет векови ропство на православни манастири, бојари и кнежевска држава, ропството на Ромите во романските кнежевства е укинато. Според најниската проценка, околу 250.000 Роми законски преминуваат во слобода. Црквата што ги држеше сега ја започнува бавната, сè уште незавршена работа на нивно примање како рамноправни членови. Тоа е делото во кое сè уште се наоѓаме.
Прочитајте го изворотТаму каде што цитирањето е поопшто отколку поединечен цитиран текст, повеќе се потпревме на претпазливост отколку на лажна прецизност. Испратете исправки на martin@romamission.eu и ќе ги изостриме.
Каде и да се населиле Ромите во православни земји, не стоеле надвор од верата — влегле во неа, ги именувале своите деца по нејзините светци и обликувале традиции што секому православен христијанин му се чинат впечатливо познати.
Ромите се православни оглашени на долг пат. Православието го примиле во онаа форма во која можеле — испреплетено со сопствените обичаи, понекогаш помешано со стари лаги, често без блиска парохија што би ги поучувала. Тие не се надвор од Црквата. Тие се внатре во неа — сè уште учат, сè уште се борат да ги остават лагите зад себе, сè уште се обновуваат. Како ромско семејство кое наоѓа фрлена како ѓубре икона на Богородица и ја носи дома да ја почитува, презрениот народ ја чува отфрлената слика. Тоа е делото на оваа мисија: да го одиме патот со нив.
Грчкоговорната Византија беше првиот долг дом на Ромите во христијанскиот свет. Ромскиот јазик и денес носи грчки именки. Ромските деца и денес се крштеваат со имиња како Јоргос, Михалис, Марија — православни имиња, а не индиски.
Во Србија, Македонија, Бугарија и Украина Ромите со векови живеат внатре во православниот календар — ја бакнуваат раката на свештеникот, ја покриваат главата со шамија, го викаат свештеникот пред лекарот кога детето е болно. Обичајот и Црквата растеа заедно.
Православна Литургија во ромско село во источна Словачка и православна Литургија во грчки манастир ги користат истите зборови, истите движења, истиот Крст. Евхаристијата не се менува според етничката припадност. Тоа е темелот на оваа мисија.
“Не бевме обратени за еден час. Бевме обратени бавно, во илјада крштевки, во текот на илјада години — и сè уште се обратуваме.”
Многу ромски обичаи со векови растеле заедно со православната практика. Тие се блиски до Црквата затоа што толку долго живееле покрај неа — и во неа.
Допрете на која било картичка за повеќе
А таму ќе најдете и свештеник кому при средба му се бакнува раката, жени кои ја покриваат главата со шамија и домаќинство кое, кога ќе дојде жалост или болест, го вика свештеникот пред лекарот.
Од околу 10 милиони Роми во Европа, мнозинството живеат во земји со православно мнозинство. Бројките се проценки — ромското население систематски се потценува — но шемата е недвосмислена.
Најголемо ромско население во Европа. Многу ромски села имаат полни православни парохии; многу други сè уште немаат ниедна.
Ромите сочинуваат околу 10% од земјата. Православниот идентитет е силен; црковната практика многу варира меѓу селата.
Овдешните Роми ја чуваат Славата и црковниот календар — но постојат само неколку посветени ромски парохии.
Шуто Оризари, кај Скопје, е најголемата ромска општина во светот. Полето за мисија е широко отворено.
Грчките Роми со векови се крштени како православни. Сепак, мнозинството живеат без сопствен активен парохиски живот.
Десетици илјади Роми се раселени поради војната. Многумина првиот вистински црковен прием го наоѓаат во парохиите за раселени лица.
Руските Роми ги влечат своите православни корени од XVIII век. Руската Православна Црква признава ромски светец заштитник.
Овде живее нашата мисија. Активни православни ромски парохии во Кленовец, Маркoвце, Качанов, Мутник — и растат.
Бројки за населението: проценки на Советот на Европа. Белешки за состојбата од локалното свештенство и мисионери.
Тоа низ што поминавте не е завршена историја. Повеќето ромски села во православна Европа сè уште немаат своја активна парохија. Тие се оглашени без учител во селото. Тоа е делото што го правиме — еден свештеник, една капела, едно крштевање по едно.
Ако оваа приказна ве трогна, најкорисното што можете да направите сега е да ја споделите со некого.
Вашата поддршка основа парохии, формира водачи и ги преобразува заедниците.